<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0">

	<channel>
		<title><![CDATA[TEO Webdiens van die Fakulteit Teologie van die Universiteit van Pretoria - Artikels - ]]></title>
		<link>http://teo.co.za/artikel</link>
		<description><![CDATA[Webdiens van die Fakulteit Teologie van die Universiteit van Pretoria]]></description>
		<language>en-us</language>
		<copyright><![CDATA[http://teo.co.za/artikel]]></copyright>
		<generator>N/A</generator>
		<webMaster>redakteur@teo.co.za</webMaster>
		<lastBuildDate>Fri, 18 May 2012 04:21:18 PDT</lastBuildDate>
		<ttl>20</ttl>
		<item>
			<title><![CDATA[Vroue in die geslagsregisters van Genesis]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/469/1/Vroue-in-die-geslagsregisters-van-Genesis/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><font face="Verdana"><font size="2">Geslagsregisters is nie die opwindendste gedeeltes in die Hebreeuse Bybel nie. Meestal bestaan hulle uit lang lyste met vreemde name van karakters van wie &#8216;n mens dikwels nooit weer hoor nie. En tog vervul geslagsregisters &#8216;n belangrike funksie. In die Ou Testament waar geslagsregisters aan die einde van &#8216;n storie gegee word, vertel elke naam iets oor die verlede of slaan &#8216;n brug na die toekoms. Byvoorbeeld, na die vertelling van die skepping van die w&ecirc;reld, volg die geslagsregister van Adam tot by Noag en sy seuns (Gen 5). Die vloedverhaal word dan vertel, en eindig met die nageslag van Sem, Gam en Jafet (Gen 10). Daarna word Sem se nageslag uitgesonder (Gen 11:10-24) om die oorgang na die verhale van die aartsouers te bied: Abraham en Sara, Isak en Rebekka en uiteindelik Jakob en sy vroue.</font></font></span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Thu, 03 May 2012 01:30:00 PDT]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/469/1/Vroue-in-die-geslagsregisters-van-Genesis/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Rolprent: The best exotic Marigold Hotel]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/468/1/Rolprent-The-best-exotic-Marigold-Hotel/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><font size="2"><font face="Verdana">Verskillende omstadighede gooi &#8216;n groepie Britse bejaardes in dieselfde bootjie &#8211; of liewers, op dieselfde vliegtuig &#8211; op pad na Jaipur in Indi&euml;. In die nuut-gerestoureerde &#8216;Exotic Marigold Hotel&#8217; gaan hulle lafenis vir oue siele vind &#8211; Indi&euml; is immers soveel goedkoper as Brittanje. Die advertensie belowe palmbome, koel kabbelende fonteine, en private kamers wat volledig met elke denkbare luukse toegerus is.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></font></font></span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Wed, 02 May 2012 11:00:00 PDT]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/468/1/Rolprent-The-best-exotic-Marigold-Hotel/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Rolprent: The Artist]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/458/1/Rolprent-The-Artist/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p align="justify"><font size="2" face="Verdana">Behalwe vir enkele minute heel aan die einde, is <i style="mso-bidi-font-style: normal">The Artist </i>&#8216;n stilprent van nagenoeg 100 minute lank. Alles is swart-en-wit, tipies van die stilprente van die vroeg twintigste eeu. Die hele fliek word gedra deur musiek en veral deur mimiek. Jean Jujardin as George Valentin en B&eacute;r&eacute;nice Bejo as Peppy Miller is albei skitterend, maar die held en hartedief van die verhaal is Uggie, die brak. Verder is dit baie duidelik dat die regisseur, Michel Hazanavicius goeie navorsing oor die genre van die stilprent gedoen het.</font></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Wed, 28 Mar 2012 01:00:00 PDT]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/458/1/Rolprent-The-Artist/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Pase deur die eeue – en vandag?]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/457/1/Pase-deur-die-eeue--en-vandag/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><span style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt">Die Christendom het sy wortels in Pase. Die vier evangelies verskil aansienlik in meerdere of mindere detail, maar nogtans is hulle dit hieroor eens: Jesus het saam met sy dissipels die Joodse pasgamaaltyd gevier en net daarna is Hy gevange geneem en tot &#8216;n kruisdood veroordeel. Baie vroeg is die pasga-simboliek op Jesus oorgedra: byvoorbeeld, in 1 Korinti&euml;rs 5:7 verwys Paulus na Hom as die &#8216;paaslam&#8217;. En voor die einde van die eerste eeu skryf die drie sinoptiese evangelies dat Jesus die brood en wyn van die pasga op Homself van toepassing maak: die brood is sy liggaam wat gebreek word, die wyn is sy bloed wat vergiet word (vgl Matt 26:26-29; Mark14:22-24; Luk 22:19-20). Maar of die Christelike paasfees onmiddellik die Joodse pasga vervang het, is onseker.</span>&nbsp;<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Wed, 28 Mar 2012 00:30:00 PDT]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/457/1/Pase-deur-die-eeue--en-vandag/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Boekbekendstellings van CUM]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/451/1/Boekbekendstellings-van-CUM/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt">Twee boeke by CUM: <em>Vra God te veel? </em>deur Braam Hanekom, en <em>Die Storie, </em>saamgestel deur Max Lucado en Randy Frazee.</p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Fri, 24 Feb 2012 00:00:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/451/1/Boekbekendstellings-van-CUM/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Met lewende herinneringe, rugwaarts die toekoms in]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/449/1/Met-lewende-herinneringe-rugwaarts-die-toekoms-in/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt" align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB">Die ontdekking van die teleskoop het die mens in staat gestel om die heelal in al sy grootsheid waar te neem, om van meer en meer sonnestelsels bewus te raak, en om te ontdek dat hy uiteindelik nie die spil is waarom alles draai nie. En tog is dit ook nie die waarheid nie. Die kosmos bestaan nie uit die geofisiese w&ecirc;reld &#8216;daarbuite&#8217; nie, maar word gekonstrueer deur menslike ervaring en menslike verbeelding. Ten spyte van alle wonderlike ontdekkings, bly die mens deur al die eeue heen die middelpunt van sy w&ecirc;reld.<br/></span><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><span style="mso-tab-count: 1">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>Hoe het die Ou Nabye Oosterse mens sy w&ecirc;reld konstrueer?</span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Thu, 23 Feb 2012 10:30:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/449/1/Met-lewende-herinneringe-rugwaarts-die-toekoms-in/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Ou feeste in ‘n nuwe gewaad]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/441/1/Ou-feeste-in-n-nuwe-gewaad/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><font face="Verdana"><font size="2">Godsdienstige gemeenskappe se jaarkalender word deur feeste gekenmerk. Dit gaan om m&eacute;&eacute;r as blote vreugde of pret wat momenteel daarop gerig is om van sorge te vergeet en jouself oor te gee aan plesier. Godsdienstige feeste is by uitstek feeste van herinnering. Tydens godsdienstige feesgeleenthede dink die mense nie slegs aan hulself nie, maar aan die interaksie tussen God/gode en mens, of herroep oomblikke toe die bonatuurlike op die natuurlike sfeer ingebreek het. Godsdienstige feeste bind &#8216;n gemeenskap aan mekaar, en struktureer die liturgiese jaar. In hierdie teo-bydrae gaan ek die belangrikste feeste van Ou Israel bespreek.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span></font></font></span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Thu, 02 Feb 2012 00:00:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/441/1/Ou-feeste-in-n-nuwe-gewaad/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Meditatio: En as die wonderwerk nie gebeur nie …]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/440/1/Meditatio-En-as-die-wonderwerk-nie-gebeur-nie-/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p style="FONT-FAMILY: Verdana; FONT-SIZE: 10pt" align="justify">Hoe dikwels wag ons&nbsp;op 'n wonderwerk? Hoe dikwels misluk ons grootse ideale &#8211; selfs ter wille van &#8216;n baie goeie saak? Hoe dikwels wil ons ook soos Elia onder die besembos gaan l&ecirc; en uitroep: &#8216;Here, nou is dit genoeg!&#8217; En, hoe dikwels wens ons die Here wil maar net een keer &#8211; al is dit net een keer &#8211; &#8216;n kragtoertjie uithaal, sodat ons weet Hy bestaan &#8230; maar al wat ons hoor is sy oorverdowende stilte.<br/></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Wed, 01 Feb 2012 23:30:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/440/1/Meditatio-En-as-die-wonderwerk-nie-gebeur-nie-/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Maria, maagd en moeder: die eerste eeue]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/438/1/Maria-maagd-en-moeder-die-eerste-eeue/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="justify"><span style="mso-ansi-language: EN-GB" lang="EN-GB"><font size="2"><font face="Verdana">Kersfees. Saam met Christene w&ecirc;reldwyd herdenk ons die geboorte van die Christuskind, maar in die Protestantse tradisie maak ons nie veel van sy moeder nie. Ons bely slegs dat &#8216;Jesus Christus uit die maagd Maria gebore is&#8217;, sonder om na te dink waar daardie belydenis vandaan kom, of hoekom dit belangrik was om dit te s&ecirc;. In hierdie teo-bydrae wil ek stilstaan by die vroegste tradisies rondom Maria.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></font></font></span></p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Thu, 15 Dec 2011 02:00:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/438/1/Maria-maagd-en-moeder-die-eerste-eeue/Bladsy1.html</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[Twee Boeke]]></title>
			<link>http://teo.co.za/artikel/articles/434/1/Twee-Boeke/Bladsy1.html</link>
			<description><![CDATA[
<p>Twee boeke oor prediking van Bybel-Media.</p>]]></description>
			<author>no@spam.com (Gerda de Villiers)</author>
			<pubDate><![CDATA[Thu, 15 Dec 2011 01:00:00 PST]]></pubDate>
			<guid isPermaLink="true">http://teo.co.za/artikel/articles/434/1/Twee-Boeke/Bladsy1.html</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
